墨渊书阁MO.YUAN · 阅尽千帆这尼玛……一场战争死了三百多万人，任谁听了都会瞬间头皮发麻！
罗马的人口一直不多，最多的时候也就将近两千万。要是单算公民数量则是更少，死上个一万人都像是在流心口血一样，要是死上三十万公民罗马还能不能继续存在下去都是未知数。
那一刻，议会殿里面绝大多数人都是张大了嘴巴一脸的震惊。
消息是奥卢斯·赛克斯图斯·西塞罗传回来，他们愿意相信作为使节的人不敢胡说八道，必然是真正发生过的事情，那样就很恐怖了。
“那么……”海伦娜忍不住又问：“天使刚才说消灭了伪燕国，能告知那场战争死了多少人吗？”
“直接死于灭国之战的人约有二十余万。”王猛当时还是刘彦的贴身秘书郎，能够观看到战争伤亡数字：“间接死于战争的人口，不太好计算。”
有一点王猛是没有说的，与羯族的灭族之战中，双方死于战场的士兵是绝对的少数，种族相杀的死亡人数占了其中的绝对多数，光是汉人百姓就死了好几十万，羯族、羌族、氐族和杂胡死掉的非士兵人数更多，双方士兵的阵亡数量只占了其中的二十万左右。
后面，羯族的心气彻彻底底地被击碎，可是事关种族存亡还是让羯人不轻易投降，一场灭族战争打到现在都还没有结束，结果是但凡汉境内眼眸为碧眼的人都彻底倒了霉，看见一个绝对是被逮住一个。
那一场灭族之战异常血腥，冉闵又在汉军体系中首开坑杀的举动，那是几百年再也没有出现的举动，还是一次就坑杀数十万人，一开始还只是坑杀羯人，后面是谁反抗坑杀谁，也彻底让冉闵在史书上狠狠地留下了一笔。
灭燕之战，慕容燕国的军队抵抗坚决，很不幸的是首次尝到了火器的恐怖，再来是汉军带着一再胜利的高昂士气而来，死在战场上的慕容燕军才会那么多，汉军的伤亡数字也才那么少。
“相比起我们这边的战争，遥远东方的战争更为……残酷。”海伦娜原本是想用“血腥”的遣词，她有见过死人，数十上百人就觉得好恐怖了，很难想象自己看到数十万死人会不会发疯，忍不住问道：“赛里斯是野蛮人之国吗？”
王猛用锐利地眼神看向海伦娜，一字一顿地说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。此句出自数百年前。”
有很多书籍都用过差不多意思的遣词用字，用得最多的是《左传》和《尚书正义》，只是这两本书都被认为是“假书”。
这里的“假书”说的是后人冒用先人的名义或名气自己写的，像是孔颖达拿出《尚书正义》的时候，说的是在家里面翻找出来，可《尚书正义》里面的内容并没有被其余典籍引用过，这个就显得极度不正常。
再来说《左传》，其实《左传》就是一本“故事会”，用一个又一个故事来讲述想要传播的思想，上古先贤有没有发生过那些事迹谁也不清楚，用故事来传播美好思想的本身就是政治正确。
有点纳闷的是，卧冰求鲤的那孩子孝顺是孝顺了，就是脑袋有点不好使，怎么不干脆将冰砸碎，用体温融化冰得用多少时间，自己成冰了都。
还有另一个孟母三迁的故事，背景是这一家子的生活很困顿，可竟然还能一再搬家，每次都还能有房子住。为了让孩子有个好的成长环境是每一个为人父母的心愿，但一定要考虑自身的经济状况，要不然每次都得是遇到好心人，不是送房子，就是不收房租。
另外还有一个凿壁借光的故事，得说的是老兄，挖墙壁是不对的，隔壁得亏是住着大老爷们，要是住着女人，哪怕不是美女，构成偷窥罪了哇！
“中国？”海伦娜见君士坦提乌斯二世一直没说话，自己却有了无穷的好奇心：“赛里斯的正式国号，是中国吗？”
“大汉，你们的翻译是汉帝国。”王猛其实是想回答“中央之国”，问题是没那个必要：“赛里斯是您身上所穿布料的名称，不是本使的国度国号。”
中国这个名称在很早的时候就出现了，中国一词最早见于西周初年的青铜器“何尊”铭文中的“余其宅兹中国，自之辟民”。而汉语中的“中国”一词，最早指西周京畿地区，后演变为黄河流域黄河中下游的中原地区，中国以外则称为四夷，所谓“天子有道，守在四夷”。简单的说，中国是居天地之中者曰中国，四夷是居天地之偏者。
“就好像天使称呼罗马为大秦那样？”海伦娜微微歪着脑袋，懵懵懂懂地说：“你们国号是大汉，对外自称中国也是其中的一个名字。”
呃，并不是那样，一般诸夏自称中国是带着骄傲的情绪，只差明明白白地说“除了中国之外，其余都是渣渣”，才不是另外的一种国号自称，更不是国家名字的简称。这种情绪一直被流传下去，只是意境一再改变，有一点没有变化的是，世界上只有中国和外国。
王猛含蓄地笑着，表示不想回答海伦娜那种错误又令人尴尬的问题。
君士坦提乌斯二世终于又重新讲话，却是召唤海伦娜回到高台。后面他又说了些什么，一直站在通道边上的尤利安走向王猛。
王猛猜测是海伦娜问了太多不适合的问题，显得有那么点靠谱，翻译工作要交换给绝对会靠谱一些的尤利安。他还能有另外一个猜测，海伦娜的这次亮相只是一次预演，后面必然还能多次再看见这位罗马公主。
尤利安出来之后，站定了就向君士坦提乌斯二世执礼，随后又向在场的罗马议员们行礼，最后才对王猛说：“接下来将由我来完成翻译工作。”
相比起说汉语带着口音的海伦娜，尤利安的汉语说起来十分标准。
尤利安肯定是搞到了那一套拼音注释表，并且很认真地学习。
海伦娜估计是属于那种看了没学会，以口语形式在对话中的学习方式。
换了翻译，气氛也随着改变，没有罗马议员再瞎哗哗，只存在君士坦提乌斯二世说，王猛回答或是提问，尤利安进行翻译。
一开始的话题不过是互相了解汉国与罗马，少不了有那些一听就觉得虚伪的外交词令，类如什么仰慕已久，两国领导人互相神交，希望两国友谊天长地久，共创美好未来，吧啦吧啦一大堆。
“彼得大主教将会由教会进行惩罚，他将会被剥离大主教的身份，不允许再信仰‘主’。”尤利安是在翻译君士坦提乌斯二世的话：“除了那些惩罚，他还将会被开出高达一千枚的罚金，同时严禁参加政治活动。”
王猛听懂了，就算是君士坦提乌斯二世也无法亲自处罚彼得大主教，只能是对基督教进行施压。他理所当然认为那个处罚太轻了，不说因为彼得的愚蠢爆发了战斗，致使整个君士坦丁堡出现混乱，还导致到两大强国发生血腥纠纷，凌迟处死一点都不为过，痛快点一刀砍掉胖脑袋，或是进行绞死，后两者都算是便宜彼得了。
“我接下来的这一句话暂时不用进行翻译。”王猛斟酌一下，开口说道：“我是不是能够理解为，大秦的君主已经对宗教失去控制和制约？”
尤利安一个愣神，他本身就是“主”的羔羊，花了钱还成为基督教的圣子，不过基督教的圣子和圣女老实说真的有点多，但凡舍得花钱谁都能得到圣子或是圣女的身份，一些基督教想要拉入伙的大贵族子女也会得到圣子或是圣女的称号。
必须说的是，尤利安对“主”的信仰还是很虔诚的。他不知道王猛清不清楚自己对信仰的态度，听了只感觉到尴尬和怪异，一时间只顾着怔怔出神。
“那么，大汉的国书是不是要分为两份，一份递给你们的君主，另一份递给基督教的‘主’？”王猛对基督教不熟，还以为“主”是某个活人：“如果是的话，本使什么时候能够见到那一位‘主’？”
尤利安很想说，如果王猛愿意改变信仰的话，他愿意助王猛来个对着心脏的一剑之刺，过程会流血和痛苦，能不能见到主也不清楚，但死是死定了。
王猛见尤利安依然愣神，皱着眉头说道：“果然‘主’比奥古斯都尊贵吗？本使能见到奥古斯都，见不到那一位‘主’。”
现在王猛只有一个烦恼，甭管汉国对那位“主”该是什么样的应对方式，见不到也就无法沟通。
“其实……天使可以试一试用烧的方式？”尤利安很不确定地说：“说不定‘主’能在天国收到？”
这一下换王猛愣神，反应过来终于知道那位“主”只存在于天国，也就是活人压根就见不到，似乎能不能死了之后进入天国也是未知数。他纳闷的是，原来罗马这边也有“烧”的习俗，不过不一定能被“主”收到是什么梗？
“本使明白了，总主教既是‘主’在现世的代言人。”王猛用着“心疼”的目光看了一眼高台上一脸迷惑的君士坦提乌斯二世，让君士坦提乌斯二世觉得莫名其妙。他重新看向尤利安，说道：“真是令人惊讶和难以置信，你们的君主不掌握神权。”
那么说也不对，其实不管是在哪里，哪一个国家或是民族，皇权和神权只存在一种现象，不是皇权压制神权从而使统治者也掌握神权，就是神权压制皇权导致宗教控制国家，看的是谁更有手腕和能力。差别是君王亲自下场，神灵不亲自下场也没得亲自下场，神灵存不存在还是一个搞不清楚的事情，当然是由代言人来做事。
“为了回报您的善意，我愿意透露一些事情。”王猛的话让尤利安注意力集中了起来：“在大汉，天子不但是众生之主，亦是掌御众神，是至高无上之存在。”他也就点到即止。
尤利安看到是真的用心在学汉语，完全听明白了王猛要表达的意思，刹那间双眼瞪大，眼睛不止是发亮，都快射出激光了。
比较神奇的是，就算是汉国使节团没来，王猛没有说那些话，历史上尤利安成为罗马的奥古斯都之后，也是竭力掌控基督教，成为了皇权和神权的双持有者，并且按照自己的意愿对罗马进行了多项改革，搞出了保护信仰平等的措施。
但尤利安只是当了一年八个月的奥古斯都就逝世，成了君士坦丁王朝的最后一任奥古斯都，君士坦丁王朝是被瓦伦提尼安王朝所取代。
短暂的交谈，尤利安却是觉得收获无比之大，找到了人生的目标，对王猛的好感瞬间爆棚，同时对“主”的虔诚急速降低。
都有意掌握神权了，尤利安就必须抛弃虔诚，要不然以后怎么动手嘛！
事情有点脱离君士坦提乌斯二世的掌控，他对抛下自己与汉使愉快交谈的尤利安本来就不满，现在恶感更是无限上升，后面忍耐着极度的不愉快，大声说了一些什么话，最后是臭着一张脸离开。
君士坦提乌斯二世的离开让议会殿又陷入了“嗡嗡嗡”的喧哗之中，众多等着在利益上分一杯羹的议员大吼大叫，本来觉得事不关己的议员没看成戏也是极度的不愉快。
王猛其实有点没反应过来是个什么情况，等待被尤利安送出议会殿，到了被安排的休息场所，都还在纳闷事情怎么有点虎头蛇尾。
“现在是最好的结果。”尤利安现在不是罗马的掌权者，会为罗马着想，更多是看重自己手掌罗马至高无上权力的利益。他觉得交好汉国就是目前的首要：“奥古斯都打乱了所有的步骤，时间过得越长，热度就越低。”
王猛内心里是松了口气，今天的事情的确是太火爆了一些，交涉必然充满了火药味，让事态冷却一下是真的对汉国一方有利。
第845章 难受，想哭！
“赛里斯根本不像是一个传承数千年的文明国家，他们太暴力，太野蛮了！”
“也不能这么说。如果有人扬言要杀死他们的天子，他们却是没有一点反应，我会怀疑赛里斯是不是像传言中那么强大，会看不起赛里斯。”
君士坦提乌斯二世现在很头疼，干干脆脆地与汉国开战不是他的选项，同时也不能对汉人在君士坦丁堡的所作所为没有表示。
今天所发生的事情将永远地记录在罗马的历史上，可能会与凯尔特人攻入罗马城相提并论（事情发生在公元前两千年左右），那将是罗马历史上的一个新的污点，也将会成为耻辱。
罗马人早就洗刷了凯尔特人攻入罗马城带来的耻辱，并且几近于将凯尔特人灭族，哪怕是到现在对凯尔特人的压迫也没有结束，也必将不会结束。
“赛里斯人的作为从另一方面证实了他们的强大，他们根本不畏惧与罗马开战，或许……也想要与罗马开战？”
“我们与赛里斯相隔那么远，事实已经证明我们的战船无法开出地中海，开战绝对不会是我们的军团主动出击。他们能够跨海远征信度，已知世界中也就赛里斯人能够做出这样的事情，远比马其顿远征信度更为疯狂，也更有技术含量。”
“两国的距离实在是太遥远了，我还是愿意相信赛里斯不是为了开战而来。”
“是的，会发生今天的事情，完全是彼得的错误。”
他们所说的彼得现在就在君士坦丁堡的大教堂，根本没有罗马人所说的被解除职务，相反是像英雄一样接受来自各个主教和大主教的赞颂，甚至总主教也发话说履行了“主”给予的神圣使命。
彼得需要付出的一千枚金币倒是利索地交了，却是教会帮忙出钱，他本人还得到了两百枚金币的犒赏。从这里也就能够看出基督教的态度。
并不是罗马的那些官员欺骗王猛，事实上罗马官员得到的回复就是所说的那样，只是基督教说是一回事做又是一回事。
基督教对自己的行为也没有费多大的力气掩盖，该知道的人迟早会知道，就算是知道了也就那么回事，知道的人也不会对汉人提起。
现如今的罗马，相当多的达官贵人都是基督教的信众，信仰有多么虔诚根本不重要，是基督教能够给他们带去利益。
为了利益睁一只眼闭一只眼在任何国家和任何民族都是平常事，干什么事情，或是遇到了选择题的时候会做出什么选择，只是看得到的利益会有多大。
很显然，汉国离罗马太遥远，基督教在罗马的影响力却是太大，又事关罗马人的尊严，他们在历史上还没有因为外交纠纷杀掉自己人……哪怕那个自己人是个十足的混蛋，也没有因为外部要求而杀掉过。
汉人不能逼迫罗马人去杀掉自己人，无论是谁都不能，尤其是罗马现在还十分的强大。真要事情闹得无法收场，无非就是战争罢了。
君士坦提乌斯二世在统一罗马的过程中没少仰仗基督教，也让基督教近一步增加了自己的影响力，物资上和财力上也是得到增涨。
对于君士坦提乌斯二世来讲，基督教已经是尾大不掉，同时他也没有要抹除基督教的想法，只是想要进行打压，但是事实一再证明哪怕是想打压基督教也不容易。
不过，现在君士坦提乌斯二世倒是找到了机会，他召集了认为可信的人，就是为了干成这事。
“如果战争无法避免，那就让战争到来。”君士坦提乌斯二世的样貌还是十分刚毅，他是从战火中一路走过来的君主，可不是生长于深宫，被妇人之手养大：“但是与赛里斯的战争对我们一点好处也没有。”
现在的罗马有外敌，内部也是一团糟。
罗马的外敌并不少，与之血腥拼杀了千年之久的波斯人，一直没完没了来来去去征讨的日耳曼各部族，民族意识重新抬头的西班牙和高卢，海峡对面死不屈服的不列颠众蛮族。
罗马的内部更复杂，短短数十年内就已经成为庞然大物的基督教，君士坦斯一世和君士坦丁二世的封臣残余，那些手掌重兵的贵族们。当然还有君士坦提乌斯二世一直想要除之后快，却是根本无法下手的那些侄子。
“我从西塞罗那里知道了一句赛里斯的名言。”君士坦提乌斯二世像是回忆了一下，用着别扭的口音说了一句汉语，后面又用罗马语重复了一遍：“攘外必先安内。”
这句话的出处可不是老蒋，是东汉时期的张仲景首先提到，只不过张仲景可不是说什么用兵，实际上是在著作《伤寒论》的时候写在《伤寒论·太阳病上》一章之中。
治病与治国其实是道理相通的。治病只有先解决最为有威胁的那一部分，身子骨能够支撑下来，才能来调理好病情。治国也只有先使内部只有一个声音，才能集中起最大的力量来抵御外敌，要不然内部不但乱糟糟，且是有人要将自己掀翻下台，怎么个抵御外敌法？
“我对赛里斯天子非常佩服。”君士坦提乌斯二世不像作假，既是羡慕又是嫉妒：“他从一无所有到成为偌大帝国的主宰，用强硬的手段使内部形成一致，全部的人都是服从他的命令，才能轻易地消灭那些强大的外部敌人。”
话说，刘彦好像真的是那么干过，可并没有对自己的臣属和部下怎么着。他崛起过程中血腥清除的是那些不愿意走到一块的地方豪强、士族、世家和门阀，真不能算是内部，都算是外部之敌。
“赛里斯人都听从他们的天子，所以赛里斯人不但消灭了曾经的强敌，还能不断对外用兵。”君士坦提乌斯二世难掩脸上的晦气和不甘：“我都在干些什么？名义上是罗马的主宰，实际上几乎无法决策罗马。”
真实情况是，罗马历史上的统治者就没一个能够真正主宰罗马，不论是盖乌斯·尤利乌斯·恺撒，还是谢普提米乌斯·塞维鲁，又或是盖维斯·屋大维·奥古斯都，并没有人做到看似在东方帝国轻易做到的事情。
是诸夏的人不喜欢自由？并不是，是崛起在远古时期的历史给予了教训，只有一个声音的存在才能发挥出一个民族最大的力量，从而产生了集体意识，并且使集体意识被传承了下来。
历史一再证明一件事情，诸夏不是扼杀自由，是一旦有多个声音总是让诸夏陷入极度的衰弱，给以异族有可乘之机，证明了再坏的中央集权也比不知所谓的自由好。
罗马人不一样，他们从远古的时候就习惯了“自由”，就算是有短暂的中央集团，那也是虚假的中央集团。他们在“自由”中走向壮大，又从壮大中变得强盛，理所当然就会认为“自由”的制度才是最好的制度。
罗马能够将“自由”传承下来，不是没有强硬的统治者想要终止“自由”，是“自由”的基础建立在武力之上。有底蕴的家族谁都能养私兵，哪个统治者想要终止“自由”，迎接的是所有人的反扑，那么统治者除非是能够靠一己之力横扫，要不就老实点。
其实不管是这样也罢那样也好，只有最合适的才是最适合的，一样的制度在不同的民族执行来，有的民族会极度强盛，可是有的民族却是混乱又虚弱。
君士坦提乌斯二世不是没有想过对内部动手，动手的念头却是一再生出来又给自己摁了下去。他很多次在夜深人静的时候有做过很详细的比较，真正掌握在手里的军团二十七个，掌握之外又有正规编制的军团却是有四十个之多，还没有算那些贵族的私军。
更令君士坦提乌斯二世恼怒又尴尬的是，摆在明面的那些威胁不是最关键的，是一旦与众贵族撕破脸的话，普通罗马人和公民绝不是选择站在自己这一边。
“您需要钱，很多很多的钱。”卢斯·克鲁格·代亚说出了世间真理：“罗马人现在只屈服于金钱。”
罗马没有种姓制度，可是在罗马有一个光荣的姓氏会加分无数。在罗马的每一个时间段，有一些就是属于惹不起的姓氏，是那种宁愿将执政官或奥古斯都得罪到死死的，都不能去招惹那些姓氏的严重程度。
代亚在罗马的某一个时间段就是属于那种惹不起的姓氏。代亚这个家族曾经两次统治罗马，第一次是四帝共治的分割状态，第二次则是作为整体罗马的最高统治者。
卢斯·克鲁格·代亚正在享受来自于姓氏带来的蒙荫，也是他所在的家族一直保持在罗马社会的上游，才能当上罗马的财政官。
财政官这个职务在罗马有许多，地方行省有自己的财政官，家族也有自己的财政官，可是有一个位置是独一无二，那就是都城的财政官。虽然都一样是财政官，可都城的财政官就是总掌整个国家的财政，罗马人习惯称呼为总财政官，卢斯·克鲁格·代亚现在就是这样的职务。
“与赛里斯的交往能给您带来财富。”卢斯·克鲁格·代亚无比认真地说：“赛里斯人或许可恶，可他们的金子并不可恶。毫无疑问，您现在需要来自赛里斯的友谊。”
“财政官阁下说得很对。”弗拉维斯·瓦伦提尼安努斯附和道：“您的确需要来自赛里斯的财富。”
后面又有多人赞同，他们一致认为哪怕会与汉国爆发战争，当前君士坦提乌斯二世应该做的就是获取财富。
要深切地知道一点，无论罗马是处在什么样的历史时期，财富永远是最重要的。
罗马人的死认钱在选举诞生的那一刻起早就固定下来，选举人可以光明正大地贿赂选民，不就等于国家的统治地位能够用钱来买？
使各时代罗马统治者惊惧的是，罗马军团的首次叛乱就是因为军饷没有发上，第一次叛乱是发生在第九西班牙军团身上，后面罗马军团的叛乱都是与军饷发不上搭边。
在罗马的军官统治时期，有钱真正办到了什么叫可以为所欲为，结果是谁都明白没钱会有什么严重后果，致使罗马人更加的死认钱。
“我们不可能独吞所有利益，却能够占下绝大多数的利益，尤其是现在。”卢斯·克鲁格·代亚不是“主”的羔羊，他信仰的是奥林匹斯神系，以前没少给基督教下绊子，也不会放弃给基督教下绊子：“如果传闻中对赛里斯人的描述没有错误。在与赛里斯交往的舞台上，他们已经出局了。”
“不止是基督教，有理由相信那些人都出局了。”弗拉维斯·瓦伦提尼安努斯同样不是“主”的羔羊，根本没掩饰幸灾乐祸：“我现在很庆幸自己信仰的是波塞冬。”
罗马人信仰什么神都是有讲究的，瓦伦提尼安努斯家族信仰波塞冬，等于是他们这个家族靠海吃饭。
瓦伦提尼安努斯家族在罗马算是后起之秀，真正发达也就是在四帝共治时代，他们是依靠站正确了队发了第一笔横财，后面又目光极度正确地选择家族走海洋发展路线，依靠掌握了一条别人不知道的航线赚取了大量的财富，其中就包括从罗马走私军械到大不列颠卖给那些蛮族。
被君士坦提乌斯二世召唤而来的众人之中，不缺少“主”的羔羊，可是能有多虔诚只有自己清楚，他们的脸色就不是那么好看了，其中就包括君士坦提乌斯二世自己。
基督教在罗马属于不是官方指定的国教，但事实上就是罗马的国教。从君士坦丁一世开始，不管是竞争奥古斯都宝座，还是坐上了奥古斯都的宝座，就是装也要装出对“主”的虔诚出来。
“尤利安和汉使走得很近。”君士坦提乌斯二世真的不喜欢尤利安，他却是从王猛对待尤利安的态度上察觉一点，再不喜欢也要缓和关系了：“我要尤利安站在我们这一边！”